呼伦贝尔大草原攻略东蒙攻略_呼伦贝尔东部草原在哪

2024-07-20 23:39:01

1.草原文化·貂裘毡帐亦开颜·毡房蕴含的心智

额尔格图镇位于科尔沁草原腹地，旅游较多，且并没有被开发，仍保持着“山清水秀”的独特亮点，境内有牧民与草原等旅游项目景点尚未被发掘，有极大的旅游经济发展潜力。

历史远古时期考古工作者在兴安盟境内陆

成吉思汗陵

续发现了许多“新石器时代”的遗物，证明大约在距今三千年至一万年间，兴安盟就有人类活动。[2]

古代时期

春秋战国时期到秦代，这里是东胡人的游牧之地。汉、魏、晋时期为鲜卑属地。南北朝时期为室韦地。唐代时期，该地区分别隶属于室韦、松漠、饶乐三个都督府。辽代为上京道泰州辖地。金代为临潢府泰州辖地。金朝在大定年间开始修筑规模宏大的金长城，总长近5000公里，在兴安盟境内通过的共有4条。元代，兴安盟地区归辽阳行省州所辖。元太祖成吉思汗在统一中国北方后，分封近戚功臣，兴安盟一带为其三弟帖木哥斡赤斤的封地。明朝为泰宁卫辖地。清代，居住在兴安盟一带的是科尔沁蒙古。清廷对蒙古地区的管理，沿袭了满洲八旗制度，拆散蒙古部落，编成盟旗，使其互相制约，无法联合。索伦设治局黑龙江省原辖县级行政单位。位于原黑龙江省西南部，大兴安岭东南麓，今内蒙古自治区呼伦贝尔盟境内。索伦，又称“索伦山”。中华民国成立后，1916年2月1日，于黑龙江省龙江道境内暂定“特别区域”设置索伦山宣抚局。1917年3月15日，黑龙江公署呈请获准，将索伦山宣抚局改设索伦山设治局，驻哈海镇。隶属黑龙江省龙江道。设治局辖境，东南以绰尔河至景星县界，东北至雅鲁县界，西、北以大兴安岭至呼伦县界，南以洮儿河至奉天省洮昌道界。设治员于3月17日启用设治局关防，3月30日抵索伦山，4月1日“接任视事”。1929年2月，废止道制，由黑龙江省直辖。东北沦陷后，1932年11月21日，改为喜札嘎尔旗，划归兴安东分省管辖。1945年“九三”抗日战争胜利后，1946年1月，隶属兴安盟。1948年11月，并入科尔沁右翼前旗。

民国时期

民国延续了清代的蒙古封建王公制度，盟旗的设置和区域均未改变。值得一提的是，震惊中外的“中村”就发生在兴安盟科右前旗的察尔森镇。此事外后来被日本侵略者作为一个借口发动了“九一八”事变。“九一八”事变后，日寇的铁蹄践踏着中国东北的大好河山。1932年6月，兴安盟在“伪满洲国”统治下设立兴安省，省府驻王爷庙（今乌兰浩特市）。1945年8月，苏联对日宣战后，王爷庙的日伪分子处于极度混乱状态。8月11日，伪“兴安陆军军官学校”400多名青年军官学生起义，投向人民的怀抱。后来，他们在中国***的关怀领导下，成为内蒙古人民革命斗争的一支武装力量。抗日战争胜利后，为了推进内蒙古自治运动的统一，于1945年11月在张家口成立了内蒙古自治运动联合会。1946年1月16日，内蒙古东部葡些民族上层人士，在兴安盟的葛根庙召开了东蒙人民代表大会，宣布成立东蒙自治，并建立了东蒙自治军。兴安盟也同时成立，上属东蒙自治，下辖五旗一街：西科前旗、西科中旗、西科后旗、喜扎嘎尔旗、扎赉特旗、王爷庙街。1946年3月，内蒙古自治运动联合会和东蒙自治的代表洪于承德，经过反复协商，4月3日正式通过决议，确认中国***是内蒙古自治运动的领导者，民族区域自治不是独立自治。“四三”会议后在东部区成立了自治运动联合会东蒙总分会。5月15日，东蒙总分会在王爷庙召开节东部地区临时代表会议，宣布撤销东蒙自治，成立由东北人民和内蒙古自治动联合会双重领导的兴安省人民。1947年5月1日，内蒙古自治在王爷庙（今乌兰浩特市）正式成立。乌兰夫当选为自治，哈丰阿当选为自治副，特木尔巴根、奎璧、阿思根、朋斯克、乌力吉敖其尔、乌兰、胡尔钦毕力格、王再天、那钦双和尔、鄂嫩日图、王海山、哈斯巴特尔、都古尔扎布、高布泽博、旺楚格、包彦、刘春、王铎、胡秉权当选为自治委员。1947年5月19日，、朱德总司令致电祝贺内蒙古自治成立。指出，曾饱受困难的内蒙古同胞在你们的领导之下，正在创造自由光明的新历史；蒙古民族将与汉族和国内其他民族亲密团结，为着扫除民族压迫与封建压迫，建设新蒙古与新中国而奋斗。5月26日，中央东北局决定，成立内蒙古***工作委员会。任命乌兰夫为书记，乌兰夫、奎璧、刘春、克力更、王再天、王逸伦、哈丰阿、特木尔巴根、王铎为委员，吉雅泰、阿思根为候补委员。5月30日，内蒙古自治颁布第一号布告，公布自治第一次委员会议决定：5月1日为内蒙古自治成立纪念日；原内蒙古自治运动联合会会旗为自治旗；内蒙古自治所在地暂设于兴安盟王爷庙。8月7日，内蒙古军政大学在王爷庙成立。11月26日，内蒙古自治决定将王爷庙改称乌兰浩特市。1948年1月1日，《内蒙古日报》在乌兰浩特创刊。该报前身为《内蒙古自治报》。内蒙古人民自卫军改编为内蒙古，并成立内蒙古军区。乌兰夫任司令员兼政委，阿思根、王再天、那钦双和尔任副司令员。6月1日，内蒙古人民银行在乌兰浩特市成立。内蒙古自治授权内蒙古人民银行发行新蒙币，面额为200元与500元两种，并收兑旧蒙币，整顿金融市场。11月23日，内蒙古自治发布布告，在内蒙古地区停止使用东北流通券。至此，内蒙古境内的地方货币得到了统一。11月28日，内蒙古自治财政部发出统一全区度量衡制度的通知。1949年1月12日，内蒙古妇女代表会议在乌兰浩特市召开。同时，内蒙古自治区妇女联合会正式成立。2月9日，内蒙古自治区第一届劳动模范大会在乌兰浩特市召开。3月25日，内蒙古人民革命青年团第一届代表大会在乌兰浩特市召开。会议讨论并通过了《关于内蒙古人民革命青年团更名为新民主主义青年团，及接受新民主主义青年团团章的决议》。克力更当选为第一届新民主主义青年团内蒙古自治区委员会书记。4月21日～9月24日，内蒙古自治财政部指令内蒙古人民银行，先后3次发行面值为1万元、5万元、50万元新蒙币。

中华人民共和国时期

1949年11月23日，内蒙古自治乌兰夫呈请中央人民政务院总理周恩来，为便于对内蒙古西部地区的领导，将内蒙古自治由乌兰浩特市迁驻张家口市。同年11月，乌兰浩特东大桥建成通车。这是内蒙古自治成立后修建的第一座大型桥梁。12月2日，中央人民决定内蒙古自治改称内蒙古自治区人民，并任命乌兰夫为内蒙古自治区人民，哈丰阿为副。1950年3月，内蒙古自治区人民法院在乌兰浩特市成立，设办公室和审判庭。4月26日，为《内蒙古日报》题写报头，5月15日该报汉文版开始使用。蒙文版第一、二、四版也使用缩制小报头。11月1日，内蒙古乌兰浩特人民广播电台用蒙汉两种语言正式开始播音，该台性质为内蒙古自治区台。1951年5月11日，内蒙古人民出版社在乌兰浩特市成立，设蒙、汉文两个编辑组，主要出版通俗读物和蒙文教科书。该社是中华人民共和国成立后在少数民族地区建立最早的出版社，也是内蒙古自治区第一个用少数民族文字出版图书的综合性出版机构。1952年，内蒙古成立东部区行政公署，驻乌兰浩特市，兴安盟的建制随之撤销。原兴安盟与呼纳盟合并，改称呼伦贝尔盟。1969年随着内蒙古自治区行政区划的变更，原兴安盟的扎赉特旗随呼伦贝尔盟划归黑龙江省，科尔沁右翼前旗、突泉县划归吉林省白城地区，科尔沁右翼中旗随通辽划归吉林省。19年，内蒙古自治区恢复原建制，扎赉特旗、科尔沁右翼前旗、突泉县划回呼伦贝尔盟，科尔沁右翼中旗仍属通辽。1980年，经院批准，恢复兴安盟建制，直到现在。

历史文化

那达慕，蒙古语音译，意为“”、“游艺”，是蒙古族传统的节日性群众集会，起源于十三世纪初。那达慕的主要内容是进行摔跤、、射箭比赛。摔跤：蒙古族摔跤在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。比赛实行单淘汰制，一跤定胜负，失败者不允许再上场。：蒙古族一般分为赛走马和赛奔马两种。赛走马是指让马跑对侧步（即前后蹄一顺交错前进），比马的速度、耐力、稳健和美观。赛奔马是比马的速度和耐力，以先到达终点者为胜。奔马的步伐与走马不同，是四蹄分前后成双交错奔跑。射箭：射箭分静射和骑射两种。一般规定每人射9箭，分三轮射击，以中靶的箭数多少评定名次，静射即指站立不动拉弓而射。

自然矿产截止到2008年，科右前旗矿产已探明19种，其中金属矿1种，非金属矿18种。有石灰岩、花岗岩、建筑石、粘土用砂、凹凸棒石粘土、萤石、硅石、石墨、辉绿岩、玄武岩、纤枚岩、蛇纹岩、含钾岩石、含磷岩石、滑石、高岭石（叶腊石）、铁矿、矿泉水。植物科尔沁右翼前旗境内野生观光花卉有芍药、柳兰、山萝卜、珍珠梅、毛蓝等，中草药有黄芩、党参、防风、玉珍、桔梗、女贞子、赤芍、狼毒、苦豆子、苦参、乌头等，野生食用植物有乔灌木果实、刺蓝莓、山杏等。动物科尔沁右翼前旗境内的野生动物有鹿、狍子、黄羊、狼、狐狸、山兔、野鸡、飞龙、天鹅、大雁、百灵鸟等。额尔格图镇境内也发现过以上动物。水2008年，科尔沁右翼前旗水总量为16.122亿立方米，其中地面水总量达14.376亿立方米；地下水总储量1.7462亿立方米；可开量10亿立方米。截止到2008年，科尔沁右翼前旗境内共有大小型水库6座，分别是察尔森水库、永峰水库、巴拉格歹水库、俄体水库、齐库、古迹水库。土地2010年，科尔沁右翼前旗境内有耕地有464万亩，可利用草场1247.38万亩，林地790万亩，活立木蓄积量621万立方米，森林覆盖率31%。兴牧嘎查蔬菜产业发展规划（2012------2015年）为推进蔬菜产业加快发展，促进全面建设农村小康社会战略目标的实现，特制定兴牧嘎查蔬菜产业2012—2015年发展规划。

一、发展现状

2010--2011年，共投资650万元建10栋43型节能温室大棚、50栋“三竹一鉄”蔬菜大棚。为使蔬菜种植业在兴牧扎实推进，为让蔬菜种植户收获更大的效益，2011年，兴牧嘎查还引进前旗绿蓁农业发展有限公司，该公司投入960万元兴建的占地4万平方米的脱水蔬菜厂，附带杂粮收购与饲料加工场，预计2012年底投入使用。

兴牧嘎查蔬菜产业发展，仍存在一些不容忽视的问题，主要表现在：上规模蔬菜基地不够，蔬菜生产的规模效应没有充分显现；基地基础设施建设滞后，加工及流通业发展不充分等。

二、产业前景预测

（一）随着农村城镇化速度的加快，到2015年农村蔬菜消费商品化程度由现在20%提高到50%，随着人民生活质量的提高，无公害蔬菜、净菜、菜汁饮料等潜在市场较大。

（二）蔬菜产业在农产品发展中潜在优势明显。2005年到2014年来，国内主要农产品转入买方市场，粮棉消费呈逐年下降态势，肉类食品消费呈现出增幅由大变小进而基本稳定的态势，而果蔬食品消费持续上升。蔬菜消费又呈现营养化、多样化、优质化和均衡化的趋势。而蔬菜对气候、等的要求，决定了均衡供应不可能完全本地化，蔬菜在区域间品种、季节性调剂的范围大，蔬菜潜在市场相对广阔。国际上，我国蔬菜生产成本及价格将保持相当长的竞争优势，改进产后商品化处理和储运、营销手段，提高加工品质量，市场前景可观。

（三）蔬菜产业在农业增效农民增收中作用明显。从调查情况看，2013年日光温室亩纯收益约6000—8000元，大中棚2000—5000元，露地菜1000—3000元，大大高于粮油作物，蔬菜将是在新一轮农业结构调整中主导产品。突破加工、流通，拉长产业链，蔬菜产业整体效益将进一步提高。

（四）蔬菜产业发展可拉动二三产业发展和劳动力转移。蔬菜生产作为第一产业，其劳动用工量和劳动强度较大。按照大田种植4亩一个劳力、棚室菜一亩一个劳力测算，目2013年全嘎查从事蔬菜生产的劳力约50人，如蔬菜种植棚室面积扩大到200亩，则年需增加劳力约200人。蔬菜加工、流通及服务业发展潜力大。按2013年的蔬菜产量、加工品价格及出口比例推算，蔬菜加工率每提高一个百分点，约可增加产值5亿元，增加出口创汇3500万美元。蔬菜产业的发展，还将带动食品工业、仓储运输业、农资产业和各类中介组织的发展，将拉动整个农业和农村经济的发展，并为农村剩余劳动力转移提供空间。

三、指导思想和原则

（一）指导思想

坚持以新农村建设为统揽，以市场需求为导向，以经济效益为中心，以科技为动力，用科学发展观和现代生态农业观引导蔬菜产业的发展，充分利用嘎查地缘优势，优化结构，扩大规模，主攻质量，发展名优品牌产品，加强蔬菜产销的组织化程度，积极扶持发展蔬菜生产加工流通，提高蔬菜产品市场竞争力，全面推进我嘎查蔬菜产业的快速持续发展。

（二）规划原则

1、科技先导原则

强化科技进步，技术创新。以蔬菜优良种苗生产推广、安全优质蔬菜生产技术规范、高效蔬菜生产和流通体系建立为重点，实现科技化、集约化、高效化。

2、效益优先原则

强化的利用效率，节本增效。以特色、原产地蔬菜为主，发展优势品种和引进国内外优良品种，推行高效栽培模式和先进生产技术，实现增产增效，持续发展。

3、经营配套原则

强化产业化经营，以市场为导向，使蔬菜种苗环节、生产环节、加工环节、经营环节等有机结合和协调发展，推进蔬菜产业的安全、优质、高效，提高产品的市场竞争力。

四、发展思路和总体目标

发展思路：围绕兴牧嘎查农业今后的调整方向和发展定位，立足于城镇化、工业化不断推进，呼应前旗建设发展战略，突出蔬菜产业的生态化、市场化、产业化和高效益。按照“服务城镇、致富农民，加快发展，整体推进”的发展思路，在兴牧重点发展成规模的现代农业示范基地；在临近嘎查重点推进大田蔬菜。努力做到基地规模化、栽培设施化、生产科技化、品种特色化、产品绿色化、服务社会化、过程产业化、合作紧密化，具有合肥特色的蔬菜产业发展之路。

总体目标：到2015年，全嘎查商品蔬菜生产面积达5000亩。蔬菜产品实现无公害标准化。

五、主要任务

1、规模蔬菜提高效益。蔬菜生产基地最大限度地实现规模化，按照亩均净效益2000元以上标准，迅速扩大高效蔬菜的种植规模，至2015年末建成200个蔬菜大棚，大田蔬菜种植面积达5000亩，基本达到高效农业要求的规模基地。

2、品牌蔬菜提档升级。争创盟级名牌。集中力量每年打造1至2个品牌蔬菜，力争到2015年末全嘎查拥有盟级名牌3--5个，自治区级名牌1－2个。

3、蔬菜安全保障有力。强化监测、监管力度，全面做好兴牧嘎查蔬菜农药残留检测监控，完善蔬菜质量抽检制度，确保兴牧蔬菜质量安全。

六、保障措施

（一）科学规划，精心组织，稳步实施。根据《科右前旗国民经济与社会发展第十二个五年规划》精神，制订兴牧嘎查蔬菜等产业发展规划。在当地人民的领导下，按照“大基地、大市场、大龙头、大服务”的总体要求，分解落实各年度目标任务，分步实施。

（二）强化扶持政策，建立资金投入体系。抓住国家扶持发展现代农业的机遇，积极向上争取项目资金支持。发挥财政投资引导作用，将蔬菜产业建设的专项资金纳入财政预算，要在现有的基础上逐年有所增加。农业产业化、农业综合开发、扶贫开发和新农村建设资金也要重点支持蔬菜产业建设。要拓展资金来源渠道，认真总结引导农民发展棚室蔬菜的成功经验，加速推进工商资本、城镇资本投资现代蔬菜产业的步伐。

（三）推进蔬菜适度规模种植。加大对蔬菜规模化种植的指导和引导，要巩固和扩大初具规模化水平的各类蔬菜基地，改变纷乱零散的种植局面，鼓励扶持种植大户和种植能手扩大生产规模，以公司+基地，合作社+农户，加工企业+农户等形式引导菜农适度规模种植。

工作职责：

二、根据各站所、直属机关向请示的问题，提出审核意见，呈领导审批。检查、反馈各站所、直属机关对院、自治区、盟、旗文件和苏木文件、会议决定事项及苏木领导重要指示等的具体执行情况；

三、根据苏木领导的指示或办文的需要，组织协调有关单位的工作；

四、负责苏木会议的准备工作，对会议决定的事项进行交办，并督促落实。协助苏木组织处理需由苏木直接处理的突发和重大事故。组织调查研究，向苏木领导提出工作建议。负责重要活动的组织安排和联络工作。负责收集整理信息，准确及时地向领导反映情况，提出建议；

五、负责行政机构办公自动化的规划、组织指导和协调工作;

六、负责人民来信来访的接待和处理工作；

七、负责安排机关值班工作;

八、做好机关后勤管理工作；

九、办理交办的其他事宜。

草原文化·貂裘毡帐亦开颜·毡房蕴含的心智

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称"蒙古"。其意为"永恒之火"。别称"马背民族"。

蒙古族人见面要互致问候，即便是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问："赛拜努（你好）"；若是遇见长者或初次见面的人，则要问："他赛拜努。"（您好）。

款待行路人,是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。

到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。

蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和**；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。

在鄂尔多斯草原上，到蒙古族牧民家里做客，客人不一定要带上许多礼物，只需准备用麦面烤成的六张圆形薄饼和几颗成双的红枣即可。进到主人的蒙古包，主人将客人让坐在客位上并向客人敬茶后，客人可以向主人要一个盘子，并将随身带来的六张薄饼象荷叶片一样摆在盘子里，再将成双的红枣放在薄饼上，双手献给主人，主人即当做草原上最神圣的礼物十分乐意地接受。

这六张看起来并不十分起眼的薄饼为什么会被当做神圣的礼物呢？据老人们说，当初鄂尔多斯为六个旗，用六张薄饼来作礼，意为礼仪至上，共同和睦相处；而红枣则表示六旗兴旺发达。

河套地区的蒙古族，招待客人什么东西都可以缺，但绝对不可以缺酒，以酒招待客人，是河套地区蒙古族最普遍，也是最起码的礼仪。用酒招待高贵的客人，有一个专门的名词，蒙古语称"德吉拉"。

给高贵的客人敬献"德吉拉"时，只给客人一个瓶口上糊有酥油的酒瓶而不给酒杯，客人接到酒瓶后，先用右手食指醮一点瓶口上的酥油往自己的额头上涂抹，如果在场的还有其他宾客，也同样依次抹上一点，然后，主人才拿出酒杯或者银碗，给客人斟酒。客人仰脖连饮三杯以后，斟上第四杯时，客人便一手端着酒杯一手高高扬起，或者向主人说上几句祝福的话，或者放开嗓门唱起祝福主人吉祥如意的赞歌。

该图文可以帮助了解蒙古族的各种风情习俗，民族特点。

蒙古族的婚恋习俗

(一)历史上的婚姻形式?

1、族外婚制。蒙古族母系社会和父系氏族社会阶段的婚姻规例。氏族内部禁止通婚，男子只能娶外氏族之女为妻。如成吉思汗的十一世祖朵奔篾儿干的妻子，是豁里秃马惕部的阿兰豁阿；十世祖端察儿的妻子，是兀良哈的札儿赤兀惕部的阿当罕。由于蒙古草原辽阔，不同祖先的各氏族、部落相距较远，因此必须到远方的氏族去求婚。随着历史的发展，蒙古各部的分化，血缘关系也错综复杂起来，从而逐步发展到同宗不婚，同一家庭之内不能通婚。

2、聘婚制。蒙古族进入封建社会以后，男方娶妻，要给女方送聘礼，即“多求则贵，才求则贱”。聘婚制就成了买卖婚制，以财物作为女子的身价。蒙古族的聘礼，主要是牛、马、羊等，以九为吉数。其次也有金、银、财物等。贫穷的牧民，无力提供聘礼以致不能娶妻。?

3、入赘婚。在女方无男子继承，以入赘的女婿继承，也称招女婿。有两种形式，一是永久性入赘。一般为男子家庭贫困、兄弟较多、无力娶妻者，男子愿入赘到女方。在女方家劳动，生儿育女。入赘的男子离开亲生的父母家。另一是非永久性入赘。往往是女方家无男劳力，或男方无力付聘礼，造成入赘，在女方家三年、五年、十年不等，或在生下第一个男孩留在女方家，即可携妻回男方家。这又称为服役婚。

4、收继婚。蒙古婚姻中把妻子视作夫家的财产。早在实行氏族外婚制时，嫁入本氏族的女子，是夫家氏族的成员，在夫死以后，妻若改嫁，必须嫁给夫家氏族中的成员，这种习俗长期沿习。蒙古贵族常拥用三妻四妾，父死后，子继承爵位的同时，也继承了先父的妃、妾。平民中存在兄终弟及、娶嫂为妻的情况。元代虽以法律禁止这种婚制，但社会上仍有出现。

此外，元代时强调等级婚，门当户对。贵族与平民之间不通婚，平民不与奴婢结婚。还有为政治目的联姻制度，如清代的额驸制度，即为加强满蒙关系的联姻。

(二)婚姻仪式?

蒙古古代婚姻仪式，有相当繁复的程序，一般有相亲、求婚、许婚、送聘礼等。男方以牲畜等为聘礼，女方陪嫁物有牲畜、财物和奴仆。贵族与富户的结婚仪式非常隆重，平民家庭婚姻仪式则比较简单。?

1．提亲。女子一般在16—17岁，男子一般在18—19岁，选择配偶，主要由父母作主。一般由男方家物色好姑娘，请媒人提亲。媒人拿着哈达、酒等礼品提亲。如果女方家不同意，将礼品退回。女方家同意，即收下礼物。?

2．定亲。定亲的方式一般是男方请媒人向女方父母或长辈提出定亲，女方则提出要定亲的礼物，其中包括哈达的数目。哈达往往是定亲的信物。男方把哈达、酒、羊等送到女家。女家将这些东西赠送给亲属亲戚，表示女儿已定亲。东蒙地区定亲时要喝开口酒，或称喝姑娘喜酒，以示姑娘定亲。?

3．婚礼。蒙古的婚礼由于历史的原因，各地区各阶层，其规模的大小，繁简的程度和方式都有很多变化。婚礼仪式，牧区与农区，东部与西部也有许多区别，但都有迎亲、送亲仪式。?

4．迎亲。选定吉日，新郎身着缎子长袍，腰束金**宽带，脚蹬长靴，左肩挎弓，腰间系有装五支箭的箭筒、烟荷包，打扮得英俊华贵，与迎亲的主婚人和祝赞词歌手、亲友等人喝“上马酒”后骑马出发，并带有一匹骏马，作为新娘的乘骑。在农区还准备新轿车蒙红毡，以备新娘乘坐。迎亲的队伍在快到女方家时，要进行一次点燃篝火、祭天地的仪式。当迎亲队伍到达女方家时，要经过一番唱歌对答，才被允许进门。男方遂向女方亲友等施礼、问安、献哈达。?

5．送亲。女方送亲，陪新娘上路。新娘的服饰华丽，头戴帽，脚穿靴，骑马前往男方家。在送亲途中，男女催马奔驰，互相追逐，常以掠帽为嬉。到男方家后，还要举行一系列仪式，以祝新人白头到老、生活幸福。

1949年后，蒙古族普遍实行新婚姻制度，同时也保留有蒙古族的历史上的一些婚姻习俗。

草原文化·貂裘毡帐亦开颜·毡房蕴含的心智

在大海般的绿色草原上，点缀着座座白帐，蒙古包——这草原民族特有的建筑伴随着蒙古牧人世世代代的生活。

蒙古包是一种简单、明快的建筑。首先要制哈那。它是用细木杆编制的网片，网片可伸可缩，几同伞骨。《呼伦贝尔志略》云：蒙古包“皆圆形通常高度在十尺、十五尺之间，其构造法：就地划直径丈余之圆圈，周围排立木柱，柱间用木棍纵横组织如格，箝着柱上，成一围墙，柱上端，架木为梁，成一伞型之屋。”然后盖毡墙。方志《青海》载：“……毛毡，以绳束之，成为毡墙，高约一公尺，形成穹形，亦盖白毡，中央约高三公尺许。”最富智慧的是“乌乃”，乌乃是蒙古包顶的组成部分，起檩木椽和房笆的作用。顶上的天窗称为“陶恼”，《清稗类钞》云：“又有毡帐……空其顶，覆片毡于上，以绳牵之，晴启雨闭。”毡顶于夜间压盖，白昼视冷热情况揭开，毡顶四周都有扣绳，可依风向而调整。风雪来时包顶不积雪，大雨冲刷包顶也不存水。其制作之简单与功用之完美实在包含着创造的智慧。

蒙古包有固定式和转移式两种。转移式蒙古包是纯游牧民用的毡屋。其与固定式蒙古包的主要区别是，其支架不必永久性地固定，院内不必用木栅围绕，包内的装置也较为简单。固定式蒙古包必须固定支架，院内用木栅围绕，包内装置也较为复杂。在此顺提一笔蒙古古代贵族居住的蒙古包“翰儿朵。”《黑鞑事略》徐霆注云：“霆至草地时，立金帐，其制则是草地中大毡帐，上下用毡为衣，中间用柳编为窗眼透明，用千余条线曳住，阈与柱皆以金裹，故名。”《蒙古秘史》第一百八十四节云：“王汗毫不介意地立起了金撒帐。”金撒帐，亦叫金殿。据国外传教士鲁不鲁克记叙：“他们把这些帐幕做得如此之大，以至有时甚至可达三十英尺宽。因为我有一次量一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度，为二十英尺。当帐幕放在车上时，它在两边伸出车轮之外至少各有五英尺。我曾经数过，有一辆车用二十二匹牛拉一座帐幕……”这种用二十二条犍牛所拉的巨型蒙古包是一种极富表现力的创造。

早在13世纪初期，许多中外旅游者见到草原牧人的黑车白帐时，无不赞叹。当年跟随成吉思汗西征的道人邱处机在《长春西游记》里慨叹：“五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。”其实，毡帐的出现并不自蒙古族始。在内蒙古阴山山脉狼山地区的岩画上就出现了穹庐毡帐。据有关专家考证;其属古代游牧民族突厥的毡帐。《隋书·突厥传》说突厥“穹庐毡帐。”《太平广记》引《谈薮》也说：突厥：“肉为酪、冰为浆、穹庐为帐，毡为墙。”蒙古牧人居住的蒙古包正是自古以来草原牧人居之所需的传统式样。

蒙古包具有游牧文化的特征。《黑鞑事略》曰：“其居穹庐，无城壁栋宇，迁就水草无常……得水则止，谓之定营。”游牧民族要牧养牲畜，这个活物受自然条件的制约和影响远比农业为深为大。而蒙古高原地处内陆，气候寒冷，干燥多变。由于游牧民族对气候的依赖性，必然造成大规模的远距离的迁徙，而蒙古包制作简单、保暖性强、易于迁徙，正好适应了牧业经济的特点和该地域的自然环境。

蒙古包呈圆椎形。“圆形是本身最单纯的完满自足的，凭知解力界定的最有规律的线形。”(黑格尔《美学》第3卷)在坦荡的草原，这种单纯的完满自足的线形与笼罩四野的苍穹相和谐，显示出素朴单纯的美，这是蒙古民族传统审美观念的折射。

东蒙草原流传着一首动人的民歌：

因为仿照蓝天的样子，

才是圆圆的包顶;

由于仿照白云的颜色，

才用羊毛毡制成。

这就是穹庐——

我们蒙古人的家庭。

因为模拟苍天的形体，

天窗才是太阳的象征;

因为模拟天体的星座，

吊灯才是月亮的圆形。